Communities create connections. From neighborhood book clubs to ideological movements, 社区为志趣相投的人提供了一个通过共同的思路团结起来的机会. 但是，虽然这可以将一些人联系起来，但也可能成为其他人的障碍.

“建立社区的复杂性在于，当你团结起来的时候，你也会遇到分裂你的东西,” says Jo Reger, Ph.D.他是十大菠菜台子(Oakland University)的教员，也是草根运动的十大菠菜台子. “In my current research, 我真正感兴趣的是一群人如何尝试建立一个乌托邦式的社区，在这个社区中他们受到重视, 但在这样做的过程中，他们也开始遇到一些方式，他们的一些信仰和想法正在破坏社区.”

As a feminist researcher, sociology professor and the chair of OU’s 社会学、人类学、社会工作及刑事司法学系, Dr. Reger’s research explores community formation, development and fracture, primarily in social movements and gender. 她在早期的研究中一直在回答“美国的现状是什么?.S. feminism?，并在她的书《十大菠菜软件》中谈到了这个问题.” In this research, 她对三个年轻女权主义者群体进行了人种学分析, examining the movement’s continuity, intergenerational conflict, struggles with oppression and privilege, identities around sex, sexuality and gender, and strategy and tactics.

“我发现，处于敌对环境中的女权主义者会寻求与年长的女权主义者结盟，并且在策略和战术上都较为温和，以求生存,” says Dr. Reger. “In contrast, 在支持性的环境中，女权主义者经常反对老一辈的女权主义者, 认为她们“脱离现实”，并将她们的女权主义与各种事业联系起来, submerging it within other movements. 在我目前的项目中，我回到了这些关于地点、社区和行动主义的问题.”

在这个名为“向乌托邦歌唱:女同性恋者、女权主义者和音乐，1968-1998”的新项目中. Reger explores the U.S. 女性音乐群体及其文化的形成与断裂.

她发现一些女性被排除在主流音乐界之外, among other groups, 这间接地产生了一个充满活力的女性音乐社区.

主流女权主义组织中的女同性恋者，如the National Organization for Women (NOW)她们发现自己被边缘化，并被认为是对妇女解放运动的干扰. At the same time, white lesbians, along with lesbians and gay men of color, 发现自己被白人男同性恋组织拒之门外. The pop music scene of the 1970s, like the decades that preceded it, 主要是男性音乐家，很少有女性取得类似的成功,” Dr. Reger explains.

Drawing from archival research, Dr. Reger analyzes written documents, news articles, 会议记录和黑胶唱片讲述了“从偏见和歧视中形成”的女性音乐界的故事, 但最终未能创造一个人人平等的空间,” she says. 其中一种类型的档案研究是对与地下妇女运动有关的黑胶唱片的内容分析. Working with OU undergraduate student, Sam Heinz, Dr. Reger studies and codes the lyrics line by line, looking for issues of pride, resistance, utopia and community, among other themes. Additionally, 海因茨也听音乐来感受歌词背后的情感. Reger also shares.

“有些音乐我知道，所以它勾起了我的回忆。. Reger says. “但其他音乐让我思考，在一个宣称女同性恋身份是禁忌的时代，听到这些歌曲和播放这些专辑是什么感觉. 我试着把自己放在那个时代，为那些买专辑的女人着想. Also, 有些专辑在上面写了笔记和名字，这增加了一层额外的联系.”

这种新的女权主义/女同性恋音乐文化的概念发展成为一个全国性的社区，并以持续的音乐节为基础, 包括密歇根妇女音乐节——一个在奥西阿纳县举行的女权主义活动, Michigan that ran annually from 1976–2015. The festival offered more than musical performances, but a space of camaraderie with workshops, art shows, dance and camping. 这个女性群体为女权主义者和女同性恋者提供了一个不存在的包容空间, 参与者在自己和社会其他人之间建立了牢固的界限. 其结果是形成了一个由数千名女性组成的社区，这些女性在主流文化中基本上是隐形的,” Dr. Reger says.

By creating this culture, however, 女性音乐界也形成了排斥其他边缘群体的障碍. 该团体秉持女人生女人的哲学，赋予顺性别女性特权，同时拒绝跨性别女性和男性参加节日和活动. “The community, particularly at festivals, 那些采用这种哲学的人被贴上了恐跨性别者和与时代脱节的标签,” says Dr. Reger. “虽然这个社区的残余今天仍然存在，但它基本上已经消失了.”

“我发现，从20世纪60年代末到90年代，女性音乐社区试图建立一个乌托邦式的社区，为边缘人群提供安全和接纳,” she continues. “Yet within the safe space, 有一些力量打破了乌托邦的感觉，一些成员比其他人享有特权. 我认为这是思考我们目前生活的世界的关键. At its core, 我目前的项目探讨了团结一些人的力量如何成为其他人的障碍. 在这个两极化的政治时代，这种动态尤为重要.”

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